“Dan
Dialah Tuhan yang membentangkan bumi dan menjadikan gunung-gunung dan
sungai-sungai padanya. Dan menjadikan padanya semua buah-buahan
berpasang-pasangan, Allah menutupkan malam kepada siang. Sesungguhnya
pada yang demikian itu terdapat ayat-ayat Allah bagi kaum yang
memikirkan[1]”.
Allah
menciptakan makluk dimuka bumi dengan beraneka ragam, masing-masing
makluk diciptakan dengan berpasang-pasangan. Tidaklah ada kekuatan
apapun yang bisa merubahnya.
Apabila
Allah berkuasa menciptakan buah-buahan yang berpasang-pasangan, maka
Allah jualah yang berkuasa menciptakan manusia itu mukmin atau manusia
itu kafir, manusia itu baik atau manusia itu buruk. Dan Allah berkuasa
atas perubahan yang ada di hati manusia untuk menjadikannya terang
(mukmin) setelah gelap (kafir), dan menjadikannya gelap setelah terang.
Tidak ada sedikitpun yang luput atas kehendak Nya.
[1] QS. Ar Ra’d: 3.[2]
Wahai anaku (Nurun Ala Nurin), tirulah Nabi Ibrahim! "Inna ibraahiima lahaliimun awwaahun muniibun - sesungguhnya Ibrahim itu benar-benar seorang yang penyantun lagi pengiba dan suka kembali kepada Allah[1].
Kembali
kepada Allah dengan jalan memahami bahwa tidak ada segala sesuatu; baik
Af’al-Asma-Sifat-Dzat dari langit, bumi dan segala makluk yang ada
diantara keduanya kecuali Af’al-Asma-Sifat-Dzat Allah.
[1] QS. Huud: 75.[3]
Ketika
Nabi Ibrahim dilempar ke dalam api oleh Namrud. Datanglah Jibril
menawarkan pertolongannya pada Ibrahim. Ibrahim menolaknya, dan berkata “Hasbunallaahu wa ni'mal wakiil[1], ni'mal maula wani'mannasir[2]”.
Kata
Ibrahim, “Cukuplah Allah menjadi penolong kami dan Allah adalah
sebaik-baik Pelindung. Dia adalah sebaik-baik Pelindung dan sebaik-baik
Penolong”.
Tidak ada penolong seorang
dalam kesulitan kecuali Allah dengan berbagai macam perantara, maka
janganlah engkau sekali-kali beranggapan bahwa perantara tersebut yang
memberi pertolongan. Walaupun perantara itu adalah Jibril sekalipun.
[1] QS. Al ‘Imraan: 173.[2] QS. Al Anfaal: 40.
[4]
Kalimat Syahadat “Lailahailallah”,
pengertian Syariatnya "Tiada Tuhan melainkan Allah", Tharekatnya "Tiada
Yang Nyata melainkan Allah, Hakikatnya "Tiada Yang Berhak ada melainkan
Allah", Ma'rifat pengertiannya "Tiada Yang Berwujud kecuali Allah".
Dan
Syahadat Syariat tempatnya di akal, Syahadat Tharekat tempatnya di
hati, Syahadat Hakikat tempatnya di ruh, Syahadat Ma’rifat tempatnya di
rasa.
[5]
Seorang
penyair[1] berdoa untuk menjadikan Allah sebagai pemimpin dalam
hidupnya, “Tuhan-ku, jikapun tanganMu terlalu suci sehingga jijik untuk
berurusan dengan segala yang kotor dalam kehidupan hambaMu, mohon Engkau
berkorban sekali ini saja, sentuhlah kepala-ku, pegang ia dan cabut
dari ku, ku usulkan langsung saja Kau buang kepala-ku, lalu dirikanlah
kerajaanMu dan dan Engkau sajalah yang mulai sekarang bertindak sebagai
kepala-ku. Amin”.
[1] Emha Ainun Nadjib.[6]
Apakah
manusia tidak berpikir bahwasannya Tuhan Maha Tunggal. Untuk
menunjukkan benar ketunggalanNya, maka Ia menciptakan makluk yang
plural[1]. Jadilah manusia berbangsa-bangsa, bersuku-suku[2], berlainan
bahasa dan wana kulit[3], berbagai budaya, termasuk diantaranya
berbagai agama (berbagai jalan)[4].
Sesungguhnya
Allah hendak menguji mereka terhadap pemberianNya, maka
berlomba-lombalah berbuat kebajikan. Hanya kepada Allah lah kembali
mereka semuanya, lalu diberitahukan Nya kepada mereka apa yang telah
mereka perselisihkan.
[1] Sekiranya Allah menghendaki, niscaya mereka dijadikanNya satu umat saja.[2] QS. Al Hujuraat: 13.
[3] QS. Ar Ruum: 22.
[4] QS.Al Maa’idah: 48.
[7]
“Hubbuka lisy-syai yuuma va yusim[1]”. Artinya, “Kecintaanmu pada sesuatu selain Allah akan membutakanmu dan menulikanmu dari pada Nya”.
[1] Al Hadist.[8]
Setinggi
apapun keimanan seorang, kalau ia belum mau berserah diri, maka orang
tersebut belum dapat dikatakan Islam. Demikian juga sedalam apapun
keberserahdirian seorang, kalau ia tidak tau Tuhannya, maka orang
tersebut belum dapat dikatakan Ihsan.
[9]
Setiap
hari adalah hari Ju'mat. Setiap malam adalah malam Bulan Purnama.
Setiap malam adalah malam Lailatul Qadar. Setiap malam adalah malam
Isra’ Mi’raj.
Setiap saat adalah waktu
kebangkitan. Yaitu hari ketika mereka keluar dari kubur, tiada suatupun
dari keadaan mereka yang tersembunyi bagi Allah. Lalu Allah berfirman,
“Kepunyaan siapakah kerajaan padahari ini? Kepunyaan Allah Yang Maha Esa
lagi Maha Mengalahkan[1]”.
Apabila
manusia merasa hatinya menyatu dengan Allah, maka kapanpun dan dimanapun
ia berada, sesunguhnya ia di hari Jumat, yaitu hari bersatu.
Apabila
manusia merasa hatinya melihat Allah dengan tidak ada keraguan
sedikitpun, maka ia laksana melihat bulan purnama sehingga malam menjadi
terang benderang karenanya.
Apabila
manusia mampu membersihkan hatinya hingga benar-benar senyap dari segala
macam keramaian, maka bersiaplah Allah akan menurunkan cahayaNya
(petunjuk Al-Qur’an) dengan diiringi para malaikat. Karena sesungguhnya
hati yang diberi petunjuk oleh Nya akan lebih baik dari pada seribu
hati, bahkan lebih baik dari pada sejuta hatipun yang tanpa petunjukNya.
Apabila
dalam kesunyian hatinya manusia selalu menghadap kepada Tuhan Nya, maka
sesebarnya ia mi’raj diatas langit ke-tujuh, dan telah bertemu langsung
dengan RabNya.
Apabila hati manusia dibangkitkan, maka sesungguhnya ia ditanya, "Limani almulku alyawma lillaahi alwaahidi alqahhaari - Kepunyaan siapakah kerajaan pada hari ini? Kepunyaan Allah Yang Maha Esa lagi Maha Mengalahkan"[1].
[1] QS. Al Mu'min: 16.[10]
Seekor
anjing apabila dilempar seketul batu, lantas anjing menyalak-nyalak
menyalahkan batu yang menyakiti tubuhnya, bukan kepada si pelontar batu.
Itulah yang dinamakan mentalitas anjing[1], tidak jauh bedanya dengan
seorang apabila merasa dirinya disakiti, lantas marah dan menyalahkan
orang yang menyakitinya. Padahal Allah mengatakan bahwa Ia yang
menciptakan manusia dan apa-apa yang dikerjakannya[2].
[1] Keterangan Imam Ghozali.[2] QS Ash Shaaffaat: 96.
[11]
Terdapat lima kedekatan Allah terhadap manusia yang dijelaskan Al-Quran. Yaitu; “Mukhit” (meliputi), “Ma’a” (bersama), “Qarib” (dekat), “Indallah” (disisi Allah), dan “Muslimuun” (berserah diri).
Pertama. Kedakatan Allah berlaku untuk semua (“Mukhit”-meliputi),
Allah yang tunggal meliputi segala sesuatu, baik yang ada di bumi
maupun yang ada di langait, baik yang terdhohir maupun yang bathin, baik
yang di dunia maupun di akhirat, baik orang mukmin atau orang kafir,
baik di surga maupun di neraka. Semuanya alam semesta beserta isinya
diliputi oleh Allah tanpa kecuali.
”Kepunyaan Allah-lah apa yang di langit dan apa yang di bumi, dan adalah Allah Maha Meliputi segala sesuatu[1]”.
Bahkan
Allah juga meliputi orang-orang kafir. ”Atau seperti orang-orang yang
ditimpa hujan lebat dari langit disertai gelap gulita, guruh dan kilat,
mereka menyumbat telinganya dengan anak jarinya, karena mendengar suara
petir, sebab takut akan mati. Dan Allah meliputi orang-orang yang
kafir[2]”.
Kedua. Kedekatan dengan kata ”Ma’a” (bersama) bersifat lebih khusus dibandingkan dengan ”Mukhit”. Misalnya ”Innaallah ma’ash shabirin”
(sesungguhnya Allah bersama orang-orang yang sabar). Dalam ayat
tersebut seolah Allah ingin menegaskan bahwa Dia memberikan perhatian
atau pembelaan yang khusus bagi orang yang sabar.
”Hai
orang-orang yang beriman, jadikanlah sabar dan shalat sebagai
penolongmu, sesungguhnya Allah beserta orang-orang yang sabar[3]”.
Ketiga. Kedekatan yang lebih tinggi lagi adalah “Qarib” (bersama). Kata ini lebih menekankan pada kedekatan secara emosional agar manusia berusaha lebih dekat lagi kepada Allah.
”
Dan apabila hamba-hamba-Ku bertanya kepadamu tentang Aku, maka
jawablah, bahwasanya Aku adalah dekat. Aku mengabulkan permohonan orang
yang berdoa apabila ia memohon kepada Ku, maka hendaklah mereka itu
memenuhi segala perintah-Ku dan hendaklah mereka beriman kepada Ku, agar
mereka selalu berada dalam kebenaran[4]”.
Allah menggunakan kata ”Qarib” secara khusus kepada Isa AS sebagai hambanya yang dekat di dunia dan akherat[5].
Keempat. Tingkat yang lebih tinggi dari ”Qarib” yang digambarkan Al-Qur’an terhadap kedekatan dengan Allah adalah ”Indallah” (disisinya). Tingkat kedekatan ini diberikan bagi mereka yang mati syahid di jalan Allah.
”Janganlah
kamu mengira bahwa orang-orang yang gugur di jalan Allah itu mati;
bahkan mereka itu hidup disisi Tuhannya dengan mendapat rejeki[6]”.
Kelima. Kedekatan yang paling dekat kepada Allah, atau tingkat yang paling tinggi kedekatan seseorang terhadap Allah adalah ”Muslimuun” (berserah diri). Kedekatan inilah yang seharusnya dicapai oleh orang-orang yang Bertakwa.
”Dan kamu sekali-kali tidak dapat memalingkan orang-orang buta dari kesesatan mereka. Kamu tidak dapat menjadikan seorangpun mendengar, kecuali orang-orang yang beriman kepada ayat-ayat Kami, lalu mereka berserah diri[7]”.
[1] An Nisa’: 126.
[2] Al Baqarah: 19.
[3] QS. Al Baqarah: 153. Kata ”Ma’a” juga terdapat di QS. Al Hadiid: 4, QS. Al Anfaal: 46, QS. An Nahl: 128, QS. At Taubah: 40, QS. A Taubah: 36.
[4] QS. Al Baqarah: 186, Kata “Qarib” juga terdapat di QS. Qaaf: 16, QS. Huud: 61, QS. Al Muthaffifiin: 28.
[5] QS. Ali ’Imran: 45.
[6] QS. Ali ’Imran, 169, QS. Ashaad: 40, QS. Al Anfaal: 4.
[7] QS. An Naml: 81, kata ”Muslimuun” juga terdapat di QS. Az Zumar: 12, QS. An Nahl: 89, QS. Az Zumar: 38.
[12]
Jangan
bersedih apabila mereka menolak walaupun telah diingatkan kepada mereka
dengan tanda-tanda yang nyata[1] agar beriman dan bertauhid kepada
Allah. Karena tidaklah mereka akan beriman dan bertauhid kecuali Allah
sendiri yang meghendaki.
[1] Walaupun sekiranya Allah
turunkan malaikat kepada mereka, dan orang-orang yang telah mati
berbicara dengan mereka dan Allah kumpulkan pula segala sesuatu ke
hadapan mereka, niscaya mereka tidak juga akan beriman, kecuali jika
Allah menghendaki, tetapi kebanyakan mereka tidak mengetahui [QS. Al
An’aam: 111].[13]
Janganlah
engkau mempunyai pemikiran yang hiperbolik dan penyalagunaan kewenangan
Tuhan, seperti yang diungkapkan seorang penyair[1]:
Tuhan sudah sangat populer, namanya dihapal di luar kepala, sehingga amat jarang orang yang sungguh-sungguh mengingatNya.
Tuhan
sudah sangat populer, seperti matahari yang tak pernah tak bercahaya,
sehingga kadang-kadang saja orang menyadari keberadaan dan peranNya.
Tuhan
sudah sangat popular, terkadang orang berfikir Tuhan adalah pegawai.
Disuruh mengabulkan doa-doa pamrih pribadi, yang diucapkan dengan mulut
si penagih janji.
Tuhan sangat populer,
sehingga Tuhan diberhalakan, digambarkan dengan gagasan-gagasan. Kalau
orang lain membuat gagasan Tuhan yang berlainan, mereka bertengkar dan
saling mengkafirkan.
Tuhan sudah sangat
populer, sudah dijadikan komuditas yang amat sekuler, diiklankan dengan
indahnya, disebut dan dimanfaatkan dimana-mana.
Tuhan sudah sangat populer, Tuhan dijadikan suku cadang untuk membuat senjata, dibubuhkan namaNya di surat-surat keputusan.
[1] Ehma Ainun Nadjib.[14]
Malamkan
hati, sucikan hati, sepikan hingga benar-benar senyap. Didalam hati
yang suci, didalam hati yang senyap cahaya Allah dan para malaikat akan
turun. Hati menjadi khusuk dibawah lindungan cahaya kebesaranNya.
Ketenangan hati adalah surga yang dijanjikan. Kesucian hati adalah kerajaan Allah.
Malamkan hati, ganjilkan hati, hingga Allah sajalah yang menggenapi. Gembalakanlah hatimu menuju cahaya Allah.
Seluruh penghuni surga menyambut dan mengucap salam.
Ayat-ayat suci akan diwahyukan. Ayat-ayat Nya adalah cahaya kebangkitan.
Malamkan
hati, ganjilkan hati, hingga cahaya Allah yang melengkapi. Petunjuk
kebenaran membimbing pada cahaya sejati. Memancar dari hati yang bersih.
[15]
“Lailaha” itu cukup urusan mulut sampai ujung lidah, tapi “ilallah” membutuhkan kebersihan hati sampai ke pangkal ruh.
[16]
Rasulullah
bersabda, “Sesungguhnya setengah dari pada ilmu itu sangat rahasia
seperti keadaan sesuatu yang tersembunyi, tidak dapat diketahui ilmu
yang sangat rahasia itu kecuali oleh Ulama Billah. Maka apabila mereka
Ulama Billah menyebutkan ilmu rahasia itu, tidak akan mengingkarkannya
kecuali oleh orang yang bukan ahli ilmu Billah”. Aku bertanya “Ilmu
apakah itu ya Rasulullah?” Yaitu ilmu berma’rifat kepada Allah.
Abu
Hurairah r.a berkata, “Aku peroleh dari Nabi Muhamaad saw dua macam
dari pada ilmu. Maka, satu dari pada dua ilmu itu aku harus ceritakan.
Adapun ilmu lain tiada aku harus ceritakan, jikalau aku ceritakan akan
ilmu yang kedua niscaya dipotong leher-ku”. Aku bertanya “Ilmu apakah
yang kedua itu, ya Abu Hurairah?” Yaitu ilmu berma’rifat kepada Allah.
Ali
Karramallahu Wajhah berkata, “Ya Tuhan-ku, mutiara sesuatu ilmu itu
jikalau aku nyatakan dengan berterus terang niscaya akan dikatakan orang
kepada aku; Hai Ali, engkau adalah orang yang menyembah berhala. Dan
sesungguhnya ada orang-orang Islam yang menghalalkan darah-ku. Mereka
itu melihat bahwa perbuatan yang paling jahat yang mereka lakukan itu
sebagai suatu perbuatan baik”. Aku bertanya, “Mutiara ilmu apakah itu,
ya Ali?” yaitu ilmu berma’rifat kepada Allah.
[17]
Umat
Yahudi menganaktuhankan Uzair, Umat Nasrani menuhankan Isa, maka engkau
jangan mengulang perbuatan mereka dengan mengkultuskan Muhammad seolah
ia sebagai Tuhan yang memiliki kekuatan. Pelajarilah tauhid agar engkau
benar-benar berserah diri hanya kepada Allah[1].
[1] QS.
At Taubah: 30. Orang-orang Yahudi berkata: "Uzair itu putera Allah" dan
orang-orang Nasrani berkata: "Al Masih itu putera Allah". Demikianlah
itu ucapan mereka dengan mulut mereka, mereka meniru perkataan
orang-orang kafir yang terdahulu. Dilaknati Allah mereka , bagaimana
mereka sampai berpaling?[18]
Tahukah engkau ada barang di dunia yang lebih baik dari tali tasbih? yaitu tali yang menghubungkan manusia dengan TuhanNya.
[19]
Jangan dikira khamar itu hanya arak, tapi semua yang memabukkan (memalingkan) hati dari pada adalah Allah khamar.
Harta-pangkat
adalah khamar, anak-istri adalah khamar, langit-bumi adalah khamar,
dunia-akhirat adalah khamar, dan sesungguhnya khamar yang paling
berbahaya bagi bagi seorang muslim adalah surga dan neraka.
[20]
Sesungguhnya Tuhan engkau ialah Allah yang menciptakan langit bumi beserta isinya dalam enam masa (tahapan)[1].
Awalnya Ia adalah “Achadiyyah”, kemudian untuk mewujutan langit bumi beserta isinya melalui enam tahapan berikutnya, yaitu; “Wachdah”, “Wachidiyyah”, “‘Alamul Arwah”, “Alamul Mitsal ”, “‘Alamul Ajsam” dan “‘Alamul Insan”.
Kesemua tahapan ini disebut Martabat Tujuh[2].
[1] Al-Quran surat Al Furqaan: 59. Hal yang serupa juga disebut di QS. Al A’raaf: 54, QS. Yunus: 3, QS. Huud: 7, QS. As Sajdah: 4, QS. Qaaf: 38, QS. Al Hadiid: 4.
[2] Martabat Tujuh pertama kali diperkenalkan oleh Ahli Tasawuf dari Gujarat, Muhammad Ibn Fadhulla dalam kitab berjudul “At-Tuchfatul-Mursalah ila ruchin-nabi shallal-Lahu ‘alaihi wa salam” yang berarti “Untaian hadiah yang terkirim kepada jiwa Nabi Muhammad SAW”.
[21]
Tuhanku mengapa Engkau menciptakan alam semesta? Begini jawabMu “Kuntu kanzan makhfiyyan wa aradtu an `uraf fa khalaqta al-khalq fa bihi `arafuunii -
Akulah perbendaharaan yang tersembunyi. Aku ingin supaya dikenali, maka
Aku jadikan alam semesta ini, agar mereka mengenal kepada Ku”.
Tuhan-ku siapakah sebenarnya aku dan siapakah sebanarnya Engkau? Begini jawab-Mu “Al insannu sirri wa anna sirruhu - Manusia itu rahsia-Ku dan Akulah yang menjadi rahasianya.”.
Lalu bagaimana aku mengenal engkau? Begini jawabMu “Man arafa nafsahu fakat arafa rabbahu - Barang siapa mengenal dirinya, maka ia akan mengenal Tuhannya”.
Lantas apa lagi kalau aku sudah mengenal Engkau? “Diamlah!” kataMu.
[22]
Allah
menciptakan langit-bumi seisinya serta semuanya atas kewenangannya
sendiri. Tidaklah mungkin Allah menciptakan langit-bumi seisinya serta
semuanya karena suatu kewajiban.
Allah
menciptakan langit-bumi seisinya serta semuanya, Allah tidak membutuhkan
manfaat dari ciptaan tersebut[1]. Tidaklah mungkin Allah menciptakan
langit-bumi seisinya serta semuanya, Allah membutuhkan manfaat dari
ciptaan tersebut.
Allah menciptakan
langit-bumi seisinya serta semuanya, dimana langit-bumi seisinya serta
semuanya tidak mempunyai daya sifat. Tidaklah mungkin Allah
menciptakan langit-bumi seisinya serta semuanya, dimana langit-bumi
seisinya serta semuanya mempunyai daya sifat.
Allah
menciptakan langit-bumi seisinya serta semuanya, dimana langit-bumi
seisinya serta semuanya tidak mempunyai daya kuat. Tidaklah mungkin
Allah menciptakan langit-bumi seisinya serta semuanya, dimana
langit-bumi seisinya serta semuanya mempunyai daya kuat.
[1] Al 'Ankabuut: 6, Sesungguhnya Allah benar-benar Maha Kaya (tidak memerlukan sesuatu) dari semesta alam.[23]
Bagaimana engkau menganggap bahwa Dia tidak nyata adanya, bagaimana engkau bisa menyembunyikan sesuatu dari Dia, kalau Dia “wal awalu wal akhiru wa zahiru wal batinu, wa huwa bikul li saiin alim[1]”, Dia yang Awal dan Yang Akhir , Dia Yang Dhohir dan Yang Bathin, dan Dia Maha Mengetahui segala sesuatu.
[1] QS. Al Baqarah: 115.[24]
“Wallahu kholakum wa ma ta'malun[1]”. Ketahuilah Anak-ku bahwasannya Allah lah yang menciptakan engkau dan apa yang engkau perbuat.
[1] QS. Ash Shaaffaat, 96.[25]
Hijrah
terbesar tidak lain adalah perpindahan keyakinan hati dari Ilman Yaqin,
‘Ainul Yaqin, Haqqul Yaqin dan Akmalul Yaqin untuk mengetahui bahwa
tidak ada perbuatan yang bertebaran di alam ini, kecuali perbuatan
Allah, tidak ada nama yang melekat pada suatu apapun, melainkan nama
Allah, tidak ada sifat yang mewarnai diri, kecuali sifat Allah, tidak
ada zat yang meliputi makluk, kecuali Zat Allah.
[26]
Ya
Tuhan, apabila surga menghalangiku untuk bertemu dengan-Mu. Coretlah
namaku dari daftar calon penghuninya, tutup rapat-rapat pintunya atas
diriku, agar aku tidak sekali-kali bisa masuk kedalamnya. Kalaupun itu
belum cukup untuk bermukasyafah denganMu, sebelum neraka harus ku diami.
Panaskan suhu nerakaMu, asalkan semakin terang musyahadah ku atas Mu.
[27]
Wahai
Tuhan tambatkan hati kami, agar kami tidak menempuh dunia, agar kami
tidak berburu akhirat. Apa yang kami inginkan hanyalah menatap ridhaMu
sampai kami tiba dilarut hari kami. “Illahi anta maksudi waridhaka matlubi”, Diri-Mu lah yang kami tuju, ridhoMu lah yang kami minta.
[28]
Katakanlah “Laa tak budu rabbana lam yarah”, artinya “Aku tidak akan menyembah Allah bila aku tidak melihatnya terlebih dahulu”.
Katakanlah “Layasul shalat illa bin ma’rifat”, artinya “Tidak sah shalat tanpa mengenal Allah”.
Ketahuilah bahwa “Barang siapa mengenal dirinya dia akan mengenal Tuhannya”, dikatakan; “Man arafa nafsahu fakat arafa rabbahu”.
Allah mengatakan “Manusia itu rahasia-ku dan akulah rahasianya”, “Al insannu sirri wa anna sirruhu”.
Allah juga mengatakan; “Wafi amfusikum afala tubsiruun”, artinya “Aku ada didalam jiwamu mengapa engkau tidak melihat”.
Allah mengatakan “Kuntu kanzan makhfiyyan wa aradtu an `uraf fa khalaqta al-khalq fa bihi `arafuunii “, artinya “Akulah harta tersembunyi dan Aku ingin dikenal sehingga Aku menciptakan makhluk agar mengenal Ku”.
Ketahuilah bahwa “Awaludin ma’rifatullah”, artinya “Awal agama adalah mengenal Allah”.
[29]
Bagaimana engkau bisa ragu-ragu tentang Dzat Allah? Padahal Dialah yang Awal dan Yang Akhir, “Wal awalu wal akhiru”. Dialah Yang Dhahir dan Yang Bathin, “Wa zahiru wal batinu”. “Wa huwa bikul li saiin alim”,
Bagaimana
engkau bisa membatasi bahwa Allah hanya mengetahui bumi diwaktu siang?
Padahal Dialah yang Maha Mengetahui segala sesuatu[1].
Bagaimana
engkau bisa membatasi bahwa Allah hanya menguasai perihal kebajikan[2]?
Padahal Dialah yang Maha Kuasa atas segala sesuatu[3].
[1] QS. Al Hadiid: 3.[2] Semua kebjikan dan kejelekan, semua petunjuk dan kesesatan, Allah lah yang berkuasa atasnya. Kalaupun dikatakan bahwa kejelekan atau kesesatan datangnya dari manusia atau jin, hal itu adalah tahapan untuk menuju pada pemahaman bahwa semua dari Allah.
[3] Al Hadiid: 2.
[30]
Sesungguhnya
tidak dihidupkan segala sesuatu kecuali segala sesuatu berasal dari
yang yang hidup pula. Tanah, gunung, bumi, laut, udara, api itu
hidup[1], sehingga dari padanya ditumbuhkanlah berbagai kehidupan.
[1] Hidup karena diberi kehidupan oleh Allah.[31]
Engkau
pasti bertanya, dari bahan apakah alam semesta ini diciptakan? Maka
ketahuilah bahwa alam semesta ini dicitakan dari Dzat Allah.
Engkau juga bertanya, sejak kapan adanya alam semesta? Maka ketahuilah bahwa alam semesta tanpa permulaan dan tanpa akhir.
Apabila
ciptaan dianggap materi (diwujudkan), maka semua wujud (ciptaan) tidak
bisa dibuat dan tidak bisa dimusnakan[1], yang bisa adalah berubah
bentuk dari materi ke materi, materi ke energi, energi ke materi, energi
ke energi. Kalau ciptaan aja demikian apalagi Dia yang menciptakan.
“Dialah Yang Awal dan Yang Akhir, Yang Dhahir dan Yang Bathin, dan Dia Maha Mengetahui segala sesuatu[2]”.
[1]
Dalam fisika disebut Hukum Lomonosov Lavoisier-Hukum Kekekalan Masa.
Hal ini senada dengan pandangan kaum Wujudiyah yang beranggapan bahwa
keberadaan alam semesta ini berasal dari sesuatu yang ada, disebut
Pre-Exist. Berlawanan dengan pandangan yang lain bahwa keberadaan alam
semesta ini dari tidak ada, disebut Creatio ex Nihilo.[2] QS. Al Hadiid: 3.
[32]
Banyak
orang yang muak kepada berhala sambil mendekap berhala[1] yang lebih
berhala. Dan tidak sedikit orang berjuang melawan berhala sambil
menawarkan dirinya untuk diberhalakan.
Dalam ketakutan akan berhala, bertumbulah berhala-berhala. Karena pengetahuan tentang berhalapun bisa menjadi berhala.
Hati-hati
lah dengan berhala yang bukan berhala, karena tak berjarak dengan
kesadaran manusia, menyatu dengan siang-malam, menafasi bagai udara.
[1]
Semua selain Allah apabila dianggap mempumyai kekuatan dan menjadi
sandaran, tak terkecuali Diri pribadi, Rasulullah Muhammad, Malaikat
Jibril, wali dan auliya’, Al-Quran, surga, seluruh alam adalah berhala.[33]
Allah
tidak menyuruh menyembelih anak Ibrahim[1], Allah tidak pernah
memerintahkan mengkurbankan sosok Ismail, karena Allah bukan Tuhan
sadisme, bukan tuhan kekerasan. Sosok berhala di hati Ibrahim-lah yang
harus disembelih agar cintanya pada Allah tidak tersaingi oleh bentuk
apapun, termasuk tersaingi oleh cintanya pada Ismail.
[1] QS. Ash Shaaffaat: 102.[34]
Kalau
Tuhan menumbuhkan dari air hujan berjenis-jenis tanaman dan buah-buahan
beraneka rasa di bumi, apalagi menciptakan manusia di bumi yang sama.
Pastilah berlainan budaya, bahasa, warna kulit, agama dan keimanan.
[35]
Jangankan
manusia lain, Rasulullah Muhammad sendiripun pada waktu awal
menyampaikan agama (tauhid) banyak yang mencomoh dan mengatakan bahwa
Rasulullah itu gila, stress, kesurupan. Barulah setelah ia mengajarkan
hukum (syariat), sehingga Islam banyak pemeluknya sampai sekarang ini.
[36]
Janganlah
kamu berjalan di muka bumi ini dengan sombong[1] dan angkuh[2],
sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yang sombong lagi
membanggakan diri[3]. Dan datanglah kepada Allah sebagai orang-orang
yang berserah diri[4].
[1] QS. Al Israa’:37.[2] QS. Luqman: 18.
[3] QS. An Nisaa’: 36, juga disebutkan di QS. An Nahl: 23, Al Hadiid: 23.
[4] QS. An Naml 31.
[37]
Tanda
kemantapan ketauhid seorang terhadap Allah, dilihat dari ketepatan ia
menjawab empat pertanyaan tentang keimanannya; Apakah Allah itu?
Dimanakah Allah berada? Sedang apa Allah sekarang? Apakah sekarang bisa
bertemu Allah?
[38]
Kalau
di kepalamu masih terdapat akal, maka pekerjakanlah ia, peraslah ia,
benturkan ia, sehingga akalmu mengerti bahwa engkau tidak sanggup
menciptakan dirimu sendiri, bahwa engkau tidak sanggup menghidupkan
jantungmu sendiri, bahwa engkau tidak sanggup meramu barang setetes dari
darahmu sendiri, bahkan engkau tidak sanggup menumbuhkan walupun itu
sehelai rambutmu sendiri[1].
[1] Ehma Ainun Nadjib.[39]
Butanya aku terhadap-Mu ya Allah, tulinya aku terhadap-Mu ya Allah, bodohnya aku terhadap-Mu ya Allah. “Laa ilaha ila anta. Subhanaka inni kuntum minadhalimin[1]”.
[1] QS. Al Ambyaa: 87.
[40]
Dan
keterangan-keterangan ini menjelaskan kepada engkau makna-makna yang
dalam-sehingga Al-Qur’an benar-benar menjadi petunjuk serta rahmat dan
kabar gembira bagi orang-orang yang berserah diri.
[41]
Allah berkata:
“Wahai hamba-Ku! Aku sakit, kenapa engkau tidak menjenguk Ku”.
“Wahai hamba-Ku! Aku lapar, kenapa engkau tak memberi Ku makan”.
“Wahai hamba-Ku! Aku haus, Aku haus, kenapa tak engkau beri Aku minuman”.
Daud bertanya:
“Wahai yang Maha Pengasuh. Betapa aku akan menjenguk Engkau, betapa mungkin Engkau sakit, padahal Engkaulah Tuhan seluruh alam”.
“Wahai Tuhanku. Betapa mungkin aku member-Mu makan, padahal Engkaulah Maha Kaya seru sekalian alam”.
“Wahai Tuhan Pengasuh. Betapa mungkin aku memberi-Mu minuman, sedangkan Engkaulah penumpah rakhmat semesta alam”.
Allah menjawab:
“Wahai anak Adam! Kalau engkau menjenguk hamba-Ku yang sakit niscaya engkau bertemu dengan Ku disisinya”.
“Wahai anak Adam! kalau engkau memberi makan kepada hamba-Ku yang kelaparan, niscaya engkau berjumpa dengan Ku disisi Nya”.
“Wahai anak Adam! Sekiranya engkau memberikan seteguk minuman kepada hamba-Ku yang kehausan, pastilah engkau temukan Aku disisinya”.
Butanya aku, tulinya aku, bebalnya aku, ya Allah. “La ila ha illa anta subhanaka inni kuntu minadhalimin”.
[42]
Allah menciptakan langit dan bumi dalam enam masa, lalu Dia bersemayam di atas ‘Arsy[1].
Penciptaan langit dan bumi dimulai dari wujud Allah yang awal, yaitu Ahadiah (tidak bernama, tidak bersifat, dan tidak dapat diindra). Kemudian membutuhkan enam masa (tahap) berikutnya, yaitu “Wahdah”, “Wahidiyah”, “Nur Muhammad”, “Alam Misal”, “Alam Jisim” dan “Alam Insan”[2].
Ketahuilah
bahwa ‘Arsy bukan ditimur atau di barat, bukan di atas bumi atau
dibawah bumi, tetapi dimana-mana adalah ‘Arsy, dan Allah berada
diatasnya, yaitu kekuasaan tertinggi atas segala sesuatu.
Ingatlah, Allah lah yang menciptakan dan menggerakkan segala sesuatu, termasuk manusia. Maha Suci Allah, Tuhan semesta alam.
[1] QS. Al A’raaf: 54, QS. Al Hadiid: 4.[2] Martabat Tujuh.
[43]
Kursi
kekuasaan dan ilmu Allah meliputi langit dan bumi, dan Allah tidak
merasa berat memihara keduanya. Tidak ada yang menggerakkan elektron
terhadap proton kecuali Allah, Tidak ada yang memerintah akal dan hati
manusia kecuali Allah, dan tidak pula ada yang berkuasa terhadap
Malaikat dan Iblis keciali Dia. Tidak ada yang dapat memberi syafa’at
walau seorang malaikat atau rasul kecuali atas kehendakNya sendiri.
Allah mengetahui apa yang ada di hari depan dan di hari belakang, dan
Allah Maha Tinggi dan Maha Besar.
[44]
Tahukah
engkau orang yang menyembah hawa nafsunya, ialah mereka yang
bercita-cita dimasa muda suka ria, di masa tua kaya, dan matinya masuk
surga. Karena mereka selama hidupnya tidak ada keinginan untuk bertemu
dengan Tuhannya.
[45]
Apabila
20 Sifat Waib yang begitu sempurna itu milik Allah sebagai Khalik, maka
kemustahilan Sifat Wajib tersebut adalah milik Allah juga[1].
Sesungguhnya Sifat Allah tidak terbatas.
[1] Apabila Allah memiliki sifat “Wujud” (ada) maka sifat “Adam” (tiada) adalah milik Allah juga. Apabila Allah memilik sifat “Baqa” (kekal) maka sifat “Fana” (binasa) adalah milik Allah juga.[46]
Perjalanan
menuju Tuhannya membutuhkan waktu yang sangat lama, lebih-lebih bagi
hati yang kurang bersih, dan tergantung kadar serta usaha seseorang
dalam penyucian hatinya. Hal tersebut dikarenakan kondisi hati manusia
beragam adanya.
Hati dapat digambarkan
seperti bumi. Ada kalanya bumi digali sedikit saja, sudah bisa keluar
mata airnya. Ini adalah gambaran bagi hati seorang yang bersih. Tapi ada
bumi yang digali sampai dalam, tapi tetap saja tidak keluar mata
airnya, karena kondisi tanahnya yang tandus, gersang dan berbatu. Hal
ini adalah gambaran hati yang keras, bahkan sudah mengerjakan semua
perintah agama, akan tetapi belum juga keluar mata air (Hikmah) nya.
Kalau
bumi sudah digali tapi tidak keluar airnya, solusinya bagaimana?
Hantamkan saja Al-Qur’an pada bumi tersebut, karena telah dikatakan
bahwa “Dan sekiranya ada suatu bacaan yang dengan bacaan itu
gunung-gunung dapat digoncangkan atau bumi jadi terbelah atau oleh
karenanya orang-orang yang sudah mati dapat berbicara, tentulah
Al-Qur’an itulah dia[1]”.
[1] QS. Ar Ra’d: 31.[47]
Apabila
dengan kakimu engkau tidak sampai mendaki langit, gunakanlah akalmu.
Apabila akalmu hanya berhenti dilangit yang ketujuh, lanjutkan dengan
hatimu. Dan apabila hatimu mengalami pasang surut dalam menatap wajah
Nya, ketahuilah bahwasanya tanpa kau perintahpun-ruhmu tidak sekejapun
lengah dalam bersimpuh dihadapan Allah.
[48]
Saat
sekarang tidak ada manusia yang menyembah api atau iblis, yang ada
seorang mengagungkan hawa nafsunya. Padahal semuanya sama. Saat sekarang
tidak ada manusia mengaku Tuhan sedemikian Firaun, yang ada pengakuan
terhadap kekuatan diri. Padahal mereka sama saja.
[49]
Mendung
tidak setetespun menurunkan hujan, matahari tidak sederajatpun menaikan
panas, usaha tidak selangkahpun merubah arah nasib, akal tidak
seatompun membuahkan ilmu, ruh tidak sedetikpun membuat hidup, Al-Qur’an
tidak sehurufpun membuka hati, kecuali semua atas kehendak Allah
sendiri.
[50]
Kalau
engkau paham hakikatnya Tursina, engkau akan malu ber-khalwat dipuncak
gunung. Kalau engkau paham hakikatnya gua, engkau akan enggan
ber-mufarid di dalam bumi. Kalau engkau paham hakikatnya hutan, engkau
akan menolak ber-zuhud di rimba belantara. Kalau engkau paham hakikatnya
Sidratul Muntaha, engkau tidak akan terbang untuk ber-uzlah ke langit.
Kalau engkau paham hakikatnya Baitullah, you are not everywhere.
[51]
Orang
kafir bukan hanya orang yang di luar Islam, mereka yang iman tetapi
hatinya tertutup dihadapan Allah atau tidak mengenal Allah, mereka
tergolong orang kafir.
Walaupun sekiranya
Allah turunkan malaikat kepada mereka, dan orang-orang yang telah mati
berbicara dengan mereka dan Allah kumpulkan pula segala sesuatu ke
hadapan mereka, niscaya mereka tidak juga akan tidak mau mengenal Allah,
kecuali jika Allah menghendaki, tetapi kebanyakan mereka tidak
mengetahui.
[52]
Iblis adalah makhluk pengkhianat Tuhan yang dari mulutnya terucap pengakuan bahwa sesungguhnya mereka takut kepadaNya.
Manusia adalah khalifah Tuhan yang bersujud kepada Nya, tetapi dari penglihatan terhadap apa yang ummat manusia hasilkan dalam peradaban mereka, yang tampak menonjol adalah perilaku-perilaku yang bukan hanya tidak takut kepada Tuhan, melainkan juga merendahkan kesucian Nya.
[53]
Aku mengenal Allah bukan karena Al-Qur’an, bukan karena Muhammad, bukan karena Wali, tapi aku mengenal Allah karena Allah sendiri (titik).
[54]
Sifat Allah jangan dibatasi dengan 20 sifat, Asma Allah jangan di patok 99 nama, Dzat Allah jangan batasi dhohir bathin, kehendak Allah jangan dibatasi pada apa takdir. Silahkan konstruk sendiri ketauhidan mu seluas-luasnya, karena Ia adalah Maha Besar dari segala angan dan pikiran yang dapat engkau lakukan.
[55]
Langit
dan bumi ini adalah mati, tidak bersifat dan tidak berkehendak apapun.
Sesungguhnya yang hidup, yang bersifat dan yang berkehendak adalah Allah
semata. Janganlah ragu tentang pertemuanmu kepada Allah, karena Allah
meliputi segala sesuatu.
“Walillaahi maa fii alssamaawaati wamaa fii al-ardhi wakaana allaahu bikulli syay-in muhiithaan”,
Kepunyaan Allah-lah apa yang di langit dan apa yang di bumi, dan adalah
Allah Maha Meliputi segala sesuatu[1]. Yaitu yang meliputi adalah
perbuatanNya[2], kekuasaanNya[3], pengetahuanNya[4], rahmatnya[5], dan
juga Dzat Nya[6].
Sulit sekali mengajak
orang yang beriman untuk tidak mengharapkan upah dari amal kebajikannya,
sehingga benar-benar meraka bertujuan kembali ke pada Tuhannya.
Kebanyakan
pola pikir dari mereka sama halnya seperti yang dilakukan orang Yahudi
membunuh rasul-rasul yang menyeruh agar menyembah kepada Tuhannya tanpa
meminta balasan.
Sebagaian ada dari mereka yang bersikap seperti penduduk yang menolak uang Ashabul Kahfi keluar dari gua untuk berbelanja.
Padahal
uangnya Ashabul Kahfi itu adalah perumpamaan ilmu yang paling tinggi
diantara ilmu-ilmu yang lain, yaitu ilmu untuk kembali kepadaNya, ilmu
untuk bertauhid kepada Tuhannya.
Malah
kebanyakan dari orang-orang beriman memohon pada Tuhan untuk menerima
amal ibadahnya, memaksa Tuhan untuk berdagang dengannya, bahkan
menganggap Tuhan sebagai asisten pribadinya untuk mengabulkan doa-doa
mereka.
[1] QS. An Nisaa’: 126.[2] QS. Huud: 92, QS. Al Anfaal: 47.
[3] QS. Albaqarah: 255.
[4] QS. Thaahaa: 98, QS. Al An’aam: 80, QS. Al ‘Araaf: 89, QS. Ath Thalaaq: 12.
[5] QS. Al ‘Araaf: 156, QS. Al Mu’min: 7.
[6] QS. An Nisaa’: 126, QS. Fushshilat: 54.
[56]
Awal
engkau sendiri yang mencari jalan menuju Tuhan, berikutnya Allah
sendiri yang memberitahu bahwa sebenarnya Dia sudah mendampingi mu sejak
awal sebelum engkau mencari Nya. Hingga semakin teranglah kedudukan
Allah didalam diri mu, dan Dia lah sebenarnya yang hadir didalam diri
mu, bukan engkau yang hadir di dalam diriNya.
[57]
Setinggi
apapun ilmu yang engkau miliki-apabila engkau mengenal Allah dengan
sebenarnya, maka ilmu itu akan leleh, ilmu itu akan lenyap, akan
musnah-dikarenakan ketundukanmu kepada Allah.
[58]
Dalam
upayamu mendekatkan diri kepada Allah akan kau temui berlapis-lapis
hijap (penutup). Ketahuilah bahwa menembus hijab Allah bukan berati
membuang hijab tersebut, cukuplah engkau melihat bahwa hijab-hijab itu
adalah Allah sendiri.
[59]
Berserah
diri janganlah engkau salah artikan sebagai tidak adanya usaha untuk
melakukan sesuatu perubahan, semua terserah pada Allah. Bukan itu yang
dimaksud, karena apabila demikian akan bertentangan dengan ayat,
“Sesungguhnya Allah tidak merubah keadaan sesuatu kaum sehingga mereka
merubah keadaan yang ada pada diri mereka sendiri[1]”.
Berserah
diri adalah engkau dengan kesadaran yang mendalam bahwa segala daya
upaya yang engkau lakukan adalah mutlak daya dan upaya Allah sendiri.
Semua kehendak hati-semua proses berpikir-semua perbuatanmu, mutlak
hanyalah adalah kehendak-berpikir-dan perbuatan Allah sendiri.
Berserah
diri (muslimuun) bukan hanya segala daya dan upaya manusia berasal dari
Allah, tetapi segala daya dan upaya itu adalah Allah sendiri yang
melakukan. “Wallahu kholakum wa ma ta'malun”. Artinya, “Padahal Allah-lah yang menciptakan kamu dan apa yang kamu perbuat itu[2]”.
Pengertian
tersebut tidak serta merta diterima oleh orang yang beriman, kebanyakan
dari mereka memahami sebatas Allah memberikan daya dan upaya kepada
manusia, bukan daya dan upaya Allah sendiri.
Dengan berserah diri secara total, maka eksistensi (ego) dirimu akan hilang, yang ada hanyalah eksistensi Allah.
Ketahuilah
bahwa tingkat berserah diri secara total banyak dicontohkan oleh Nabi
dan Rasul. Nabi Ibrahim dan Ismail adalah contoh pencapaian tingkatan
berserah diri secara total. “Tatkala keduanya telah berserah diri dan
Ibrahim membaringkan anaknya atas pelipisnya, nyatalah kesabaran
keduanya[3]”.
Ibrahin dan Ismail berani
melakukan hal demikian karena didasari oleh pemahaman yang mendalam
terhadap keberserahdirian mereka. Ibrahim berani mengorbankan anaknya,
dan Ismail rela di korbankan oleh Bapaknya, karena mereka berkeyakinan
ini semua adalah daya dan upaya Allah sendiri.
Demikian
juga seruan Nabi Musa kepada kaumnya agar mereka berserah diri,
”Berkata Musa; Hai kaum-ku, jika kamu beriman kepada Allah, maka
bertawakallah kepada Nya saja, jika kamu benar-benar orang yang berserah
diri[4]".
Bagi mereka telah berserah
diri dan bahkan melebur dalam Diri Allah, baik secara lahiriah maupun
maupun batiniah, maka segala kehendak dan perbuatan luluh dalam kehendak
dan perbuatan Allah semata. Dalam hadist Qudsi dikatakan bahwa orang
yang demikian “Melihat dengan penglihatan Allah, mendengar dengan
pendengaran Allah, dan seluruh langkah perbuatannya dilambari oleh
ilmu–ilmu Allah”.
Berserah diri demikianlah yang dikatan sebagai kematian dalam kehidupan, sesuai dengan hadist mengatakan, “Mutuu qobla anta mutu”, artinya “Matikan dirimu sebelum dimatikan”.
Kematian
inilah kematian yang sebenarnya, bukan kematian pada saat ruh lepas
dari jasad. Ruh lepas dari jasad itu adalah proses kembalinya manusia,
bukan proses kematian manusia. “Maka apakah mereka mencari agama yang
lain dari agama Allah, padahal kepada Nya lah menyerahkan diri segala
apa yang di langit dan di bumi, baik dengan suka maupun terpaksa dan
hanya kepada Allah lah mereka dikembalikan[5]”.
Sekarang engkau sudah mati, dan berikutnya kembali kepada Allah.
[1] QS. Ar Raad: 11.
[2] QS. Ash Shaaffaat: 96.
[3] QS. Ash Shaaffaat: 103.
[4] QS. Yusuf: 84.
[5] QS. Ali Imran: 83. Kepada Allah semua akan kembali, hal itu juga dijelaskan pada surat yang lain: QS. Al Jaatsiyah: 15, QS. Az Zukhruf: 85, QS. Fushshilat: 21, QS. Yunus: 55.
[60]
Sesungguhnya
siang dan malam, kebaikan dan kejahatan semua berasal dari Allah.
Dialah yang menciptakan penuh segala sesuatu berpasang-pasangan supaya
manusia mengingat kebesaranNya. “Wamin kulli syai in kholakna zaujaini la allakum tadzzakarun [1]”.
[1] QS. Adz Dzaariyaat: 49.[61]
Tidak
wajar bagi seseorang yang telah Allah berikan kepadanya petunjuk
Al-Qur’an, ilmu dan hikmah, lalu dia berkata kepada manusia, "Hendaklah
kamu menjadikan aku pelindung dan penghubungmu kepada Allah." Dan tidak
wajar pula baginya berkata, “Arwah para Nabi dan Auliya sesunguhnya bisa
memberikan syafaat dan pertolongan kepada mu”.
Apakah patut menyuruh manusia berbuat kekafiran, diwaktu mereka sudah beriman?
[62]
Kalimat Syahadat “Lailahaillah”
pengertian Syariatnya adalah "Tiada Tuhan melainkan Allah", pengertian
ini masih bersifat lisan sebagai Syahadatnya akal. Perlu diperdalam
kalimat Syahadat itu dengan pengertian yang lebih memantabkan
ketauhidtan, yaitu butuh pengertian secara Thoriqat untuk Syahadatnya
hati, pengertian secara Hakikat untuk Syahadatnya ruh, dan pengertian
secara Ma'rifat untuk Syahadatnya di rasa.
“Lailahailallah”,
Pengertian Thoriqatnya: "Tiada Yang Nyata melainkan Allah, pengertian
Hakikatnya: "Tiada Yang Berhak ada melainkan Allah", dan secara Ma'rifat
pengertiannya: "Tiada Yang Berwujud kecuali Allah".
[63]
Dari
Allah lah manusia diciptakan dari tidak ada[1] menjadi ada (hidup),
maka Allah lah yang mematikan manusia untuk dikembalikannya menuju tidak
ada (kembali kepada Allah)[2].
“Huwa yuhyii wayumiitu wa-ilayhi turja'uuna[3]”.
[1] Dari tidak ada maksudnya yang ada hanya Allah, sehingga semua makluk (manusia) awalnya dari Yang Maha Ada, yaitu Allah.
[2] Menuju tidak ada maksudnya kembali keawal Yang Maha Ada, yaitu Allah.
[3] QS. Yunus 56; “Dia lah yang menghidupkan dan mematikan dan hanya kepada Nya lah kamu dikembalikan”.
[64]
Kalau
di kepalamu masih terdapat akal, maka pekerjakanlah ia, peraslah ia,
benturkan ia, sehingga akalmu mengerti; bahwa engkau tidak sanggup
menciptakan dirimu sendiri; bahwa engkau tidak sanggup menghidupkan
jantungmu sendiri; bahwa engkau tidak sanggup meramu barang setetes dari
darahmu sendiri; bahkan engkau tidak sanggup menumbuhkan, walupun itu
sehelai rambutmu sendiri.
Sebelum tiba
sesuatu yang melumpuhkan kakimu. Sebelum tiba sesuatu yang menyesakkan
dadamu. Sebelum tiba waqi’ah yang menggelapkan hidupmu.
Bersegeralah mengucap pengakuan bahwa “La haula wala kuwata ila billah”.
[65]
Langit
dan bumi dan segala apa yang ada diantara keduanya diciptakan Allah
dalam enam tahapan[1], lalu Allah bersemayam diatas Arsy’.
Awalnya
Allah bermartabat Achadiyyah, ke-’Ada’-an Dzat Yang Esa. Dzat yang
belum bersifat, belum bernama (belum memiliki asma’), belum melakukan
perbuatan (belum ber-af’aal), tidak mempunyai hubungan dengan apapun
sehinga tidak dapat dipikirkan, dirasa, dicapai oleh siapapun, Muhammad
pun tidak bisa mencapai tingkat ini. Kenyataan Yang Belum Nyata, disebut
“La ta’ayyun”[2]-[3].
Tahapan
pertama ialah Martabat Wachdah, ke-’Ada’-an Dzat yang sudah memiliki
Sifat Ke-Esaan. Dzat Allah bernampak (tajjali) dalam sifat-sifat
kenyataan yang tetap, yaitu sifat Ilmu, Wujud, Syuhud dan Nur. Martabat
ini adalah Nur Muhammad yang merupakan penyebab bagi terjadinya bumi dan
langit dan segala isinya. Disebut Martabat Kenyataan Terpendam[4].
Disebut Kenyataan Pertama atau “Ta’ayyun Awwal”.
Tahapan
ke-dua ialah Martabat Wachidiyyah, ke-‘Ada’-an Dzat yang sudah memiliki
Asma’ Ke-Esaan. Segala sesuatu yang terpendam tapi dapat dibedakan
dengan tegas walaupun belum kenyataan masih terpendam. Disebut Kenyataan
Kedua atau “Ta’ayyun Tsani”.
Tahapan
ke-tiga ialah Martabat ‘Alamul Arwah (Alam Ruh). Dengan “Kun fa Yakun”
maka yang awalnya kenyataan terpendam menjadi alam Ruh, yaitu hakikat
dari ruh yang satu, baik itu ruh manusia, ruh hewan, ruh
tumbuh-tumbuhan. Disebut kenyataan yang ada diluar atau “Ayan Kharijiyyah”. Atau Kenyataan Yang Ketiga, “Ta’ayyun Tsalit”.
Tahapan
ke-empat ialah Martabat ‘Alamul Mitsal (Alam Ide). Wujud nyata yang
tersusun secara halus, tidak bisa dipisah-pisah. Disebut Kenyataan Yang
Keepat, “Ta’ayyun Rabi’ ”.
Tahapan
ke-lima ialah Martabat ‘Alamul Ajsam (Alam Benda). Wujud nyata yang
tersusun secara materi, dapat dipisah-pisah sehingga terukur. Disebut
Kenyataan Yang Kelima “Ta’ayyun Khamis ”.
Tahapan
ke-enam ialah Martabat ‘Alamul Insan(Alam Manusia), Wujud nyata berupa
alam semesta (bumi dan langit seisinya) yang sempurna[5].
Inilah
yang dikatakan enam tahapan terbentuknya alam semesta sesuai dengan
ayat; “Allah lah yang menciptakan[6] langit dan bumi dan apa yang ada
diantara keduanya dalam enam masa[7]”.
“Lalu
Allah bersemayam diatas Arsy[8]”, yaitu kekuasaan tertinggi atas langit
dan bumi serta segala apa yang ada diantara keduanya. Allah Maha
Yudikatif, Maha Eksekutif, Maha Legislatif, Maha Aktor. Tidak ada segala
sesuatu kecuali dia sendiri.
[1] Enam masa, atau enam hari, enam tahapan, enam kenyataan, enam martabat.[2] Biasanya disebut “Huwa”. Ada orang yang berdzikir menyebut nama Allah dengan sebutan “Huwa”.
[3] Tahapan tertinggi ini disebut Ma’rifat Tanzih, yaitu mengenal Allah pada tingkat yang tidak terindrawi.
[4] Diibaratkan seperti pohon, cabang, ranting, daun yang masih didalam biji. Dimana yang ada hanya sifatnya yang masih tersimpan.
[5] Pencapaian tahapan pertama sampai ke-enam disebut Ma’rifat Tasybih, yaitu mengenal Allah pada tingkat yang terindrawi.
[6] Atau dengan kata lain bahwa langit bumi dan apa yang ada diantara keduanya di-“Tajjali”-kan, dinampakkan, diemanasi, dipancarkan dari Dzat Allah.
[7] QS. As Sajdah: 4, QS. Al A'raaf: 54, QS. Yunus: 3, QS. Huud: 7, QS. Al Furqaan: 59, QS. Qaaf: 38, QS. Al Hadiid: 4.
[8] QS. As Sajdah: 4, QS. Al A'raaf: 54, QS. Yunus: 3, QS. Al Furqaan: 59, QS. Al Hadiid: 4.
[66]
Arifin
Billah berkata; “Andai kata terlintas di dalam hati-ku suatu kehendak
akan yang lain selain Allah karena jiwa-ku melupakan Nya, maka hukumkan
diriku sebagai seorang yang murtad dihadapan Nya”.
[67]
Kalimat Tauhid “Lailahailallah” terdiri dari 12 huruf: Lam-Alif-Alif-Lam-Ha-Alif-Lam-Alif-Alif-Lam-Lam-Ha.
Kalimat
Tauhid diringkas menjadi lafal Jalala, yaitu ‘Allah’. Dan lafal
‘Allah’ ini terdiri dari 4 huruf ; ‘Alif’ mengandung sifat Kamal
(sempurna), ‘Lam Awal’ mengandung sifat Jamal (bagus), ‘Lam Sani’
mengandung sifat Jalal (luhur), ‘Ha’ mengandung sifat Kahar (memaksa).
Dari
lafal ‘Jalala’ mengeluarkan 4 ilmu; ‘Alif’ mengeluarkan ilmu Syariat.
‘Lam Awal’ mengeluarkan ilmu Tarekat, ‘Lam Sani’ mengeluarkan ilmu
Hakikat, dan ‘Ha mengeluarkan ilmu ‘Ma’rifat’.
Ilmu
Syariat tempatnya di anggota tubuh, pribadi orangnya harus niat,
wudlunya menggunakan air, sholatnya berdiri-ruku’-duduk-sujud.
Ilmu
Tarekat tempatnya di hati, pribadi manusianya harus menjalankan
perintah, wudlunya tidak boleh iri dan dengki, sholatnya adalah
berbelas kasihan.
Ilmu Hakikat tempatnya di ruh, pribadinya meninggalkan keakuan, wudhunya meninggalkan takabur, sholatnya adalah sabar.
Ilmu Ma’rifat tempatnya di rasa, pribadinya harus mengenal Allah, wudhunya harus tenang, sholatnya adalah yakin[1]-[2].
[1] Yakin melihat sungguh-sungguh terhadap keagungan sifat dan dzat Allah pada alam semesta.[2] Hidayatul Ummah, Hasan Husein.
[68]
Apakah
engkau tidak memperhatikan betapa banyak dari mereka yang telah beriman
dan diberi petunjuk Al-Qur’an, tetapi sebenarnya mereka penyembah
Thaghut[1]. Padahal Allah telah mengutus Rasul pada tiap-tiap umat untuk
menyeru, “"Sembahlah Allah saja, dan jauhilah thaguht[2]”.
Sesungguhnya telah jelas jalan yang benar dari pada jalan yang sesat.
[1] Thaghut adalah segala sesuatu selain Allah yang dianggap bisa memberi kebaikan sehingga disembah-sembah; termasil wali, Rasul, Al-Quran, Malaikat-semua apabila dianggap bisa memberi pertolongan maka orang yang meminta tersebut adalah penyembah Thaghut.
[2] QS. An Nahl: 36.
[69]
Ketahuilah bahwa kunci penyibak hijab adalah syuhud, yaitu “Syuhuudul katsrah filwahdah, syuhuudul wahdah filkatsrah – Pandangan yang banyak pada yang satu dan pandangan yang satu pada yang banyak[1]”. Maka katakalah “Tidak
aku melihat sesuatu, melainkan aku melihat Allah padanya, tidak aku
melihat sesuatu melainkan aku melihat Allah sertanya, tidak aku
melihat sesuatu melainkan aku melihat Allah sebelumnya, tidak aku
melihat sesuatu melainkan aku melihat Allah sesudahnya”.
[1] Kitab Addurun Nafis, Syekh Muhammad Nafis Al-Banjari.[70]
Siapakah mereka yang dikatakan Islam? Yaitu "Man aslama wajhahu lillaahi wahuwa muhsinun[1]" Siapa saja yang menyerahkan diri sepenuhnya kepada Allah dan dia berbuat baik, merekalah[2] orang Islam.
Sehingga apabila Allah mengatakan; "Inna alddiina 'inda allaahi al-islaamu" , yaitu
sesungguhnya agama disisi Allah ialah agama berserah diri, maka bisa
jadi orang lain lebih berserah diri (lebih Islam) dari pada orang yang
mengaku beragama Islam.
[1] QS. Al Baqarah: 112.[2] Mereka adalah siapa saja, bisa jadi orang Yahudi dan Nasrani (ahli kitab).
----------Selesai
No comments:
Post a Comment